Analysis of the object or term in an act of divine faith

Objectively, it stands for the sum of truths mengungkapkan revealed oleh Allah dalam by God in Kitab Scripture dan and tradisi tradition dan yang Gereja (lihat ATURAN IMAN) menyajikan kepada kita dalam and which the Church (see RULE OF FAITH ) presents to us in a singkat brief bentuk form dalam in her kredo creeds , Subjektif, melambangkan iman , subjectively, faith stands for the kebiasaan habit atau or kebajikan virtue yang kita persetujuan kepada mereka kebenaran. by which we assent to those truths . Hal ini dengan aspek subjektif It is with this subjective aspect of iman bahwa kita di sini terutama yang bersangkutan. faith that we are here primarily concerned. Sebelum kita melanjutkan Before we proceed to menganalisis analyze istilah the term keyakinan, faith, tertentu certain gagasan pendahuluan harus dibuat jelas. preliminary notions must be made clear.

(a) urutan ganda pengetahuan. (a) The twofold order of knowledge . - "Gereja Katolik", kata Konsili Vatikan, III, iv, "selalu berpegang bahwa ada tatanan ganda pengetahuan, dan bahwa kedua — "The Catholic Church", says the Vatican Council , III, iv, "has always held that there is a twofold order of knowledge , and that these two perintah orders dibedakan dari satu sama lain tidak hanya dalam prinsip, tetapi dalam objek; dalam satu kita tahu dengan are distinguished from one another not only in their principle but in their object; in one we know by alam natural alasan reason Dalam yang lain oleh Ilahi , in the other by Divine iman; objek dari satu kebenaran yang dicapai oleh faith; the object of the one is truth attainable by alam natural alasan reason , Objek yang lain adalah , the object of the other is misteri mysteries tersembunyi dalam Allah, tetapi yang kita harus hidden in God , but which we have to mempercayai believe dan yang hanya dapat diketahui kepada kita oleh wahyu Ilahi. " and which can only be known to us by Divine revelation ."

(b) Sekarang intelektual pengetahuan dapat (b) Now intellectual knowledge may be didefinisikan defined secara umum sebagai gabungan antara kecerdasan dan objek dipahami. in a general way as the union between the intellect and an intelligible object. Tetapi kebenaran dapat dipahami kepada kita hanya sejauh itu jelas bagi kita, dan bukti adalah dari berbagai jenis; karenanya, menurut berbagai But a truth is intelligible to us only in so far as it is evident to us, and evidence is of different kinds; hence, according to the varying karakter character bukti, kita akan memiliki berbagai macam pengetahuan. of the evidence, we shall have varying kinds of knowledge . Jadi kebenaran dapat jelas - misalnya keseluruhan lebih besar daripada bagian - dalam hal ini kita dikatakan telah intuitif pengetahuan tentang hal itu; atau kebenaran mungkin tidak jelas, tetapi Thus a truth may be self-evident — eg the whole is greater than its part — in which case we are said to have intuitive knowledge of it; or the truth may not be self-evident, but deducible deducible dari tempat di mana terdapat - seperti pengetahuan beralasan disebut pengetahuan; atau lagi sebuah kebenaran mungkin tidak jelas atau from premises in which it is contained — such knowledge is termed reasoned knowledge ; or again a truth may be neither self-evident nor deducible deducible dari tempat di mana terdapat, namun intelek dapat diwajibkan untuk menyetujui karena ini akan menolak lain harus diterima secara universal lain kebenaran; terakhir, yang intelek dapat dirangsang untuk persetujuan kepada kebenaran untuk tidak ada alasan-alasan tersebut di atas, tetapi semata-mata karena, meskipun tidak jelas dengan sendirinya, ini kebenaran bertumpu pada otoritas kuburan - sebagai contoh, kita menerima pernyataan bahwa matahari adalah 90.000.000 mil jauh dari bumi karena kompeten, tulus from premises in which it is contained, yet the intellect may be obliged to assent to it because It would else have to reject some other universally accepted truth ; lastly, the intellect may be induced to assent to a truth for none of the foregoing reasons, but solely because, though not evident in itself, this truth rests on grave authority — for example, we accept the statement that the sun is 90,000,000 miles distant from the earth because competent, veracious berwenang authorities menjamin fakta. vouch for the fact. Jenis terakhir ini pengetahuan yang disebut This last kind of knowledge is termed iman, dan jelas diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. faith, and is clearly necessary in daily life. Jika otoritas atas mana kita mendasarkan persetujuan kami adalah If the authority upon which we base our assent is manusia human dan karena itu keliru, kita and therefore fallible, we have manusia human dan sempurna and fallible iman; jika otoritas Ilahi, kami telah Ilahi dan sempurna faith; if the authority is Divine, we have Divine and infallible keyakinan. faith. Jika ini ditambahkan medium di mana otoritas Ilahi untuk If to this be added the medium by which the Divine authority for tertentu certain pernyataan di bawah ini di hadapan kita, yaitu. statements is put before us, viz. yang Katolik Gereja, kami telah Ilahi-Katolik the Catholic Church , we have Divine-Catholic Iman (lihat ATURAN OF FAITH). Faith (see RULE OF FAITH ).

(c) Sekali lagi, bukti, apa pun sumbernya, mungkin dari berbagai derajat dan (c) Again, evidence, whatever its source, may be of various degrees and so menyebabkan cause lebih besar atau kurang ketegasan adhesi pada bagian greater or less firmness of adhesion on the part of the pikiran mind yang assents ke kebenaran. which assents to a truth . Demikian argumen atau Thus arguments or berwenang authorities bagi dan melawan kebenaran bisa bersifat menginginkan atau seimbang, dalam hal ini kecerdasan tidak memberi dalam ketaatan terhadap kebenaran, tetapi tetap dalam keadaan ragu-ragu atau for and against a truth may be either wanting or evenly balanced, in this case the intellect does not give in its adherence to the truth , but remains in a state of doubt or mutlak absolute suspensi suspension dari of penghakiman judgment ; Atau argumen di satu sisi mungkin mendominasi, meskipun tidak sampai menyingkirkan orang-orang di sisi lain, dalam kasus ini kita tidak lengkap adhesi dari intelek kepada kebenaran tersebut tapi hanya pendapat. ; or the arguments on one side may predominate; though not to the exclusion of those on the other side; in this case we have not complete adhesion of the intellect to the truth in question but only opinion. Terakhir, argumen atau Lastly, the arguments or berwenang authorities dibawa ke depan mungkin akan begitu meyakinkan bahwa brought forward may be so convincing that the pikiran mind memberikan persetujuan yang tidak memenuhi syarat untuk diusulkan dan pernyataan tidak gives its unqualified assent to the statement proposed and has no ketakutan fear apa jangan-jangan itu tidak boleh benar; keadaan ini whatever lest it should not be true ; this state of pikiran mind disebut is termed kepastian certitude , Dan merupakan , and is the kesempurnaan perfection dari pengetahuan. of knowledge . Ilahi Divine iman, kemudian, adalah bahwa faith, then, is that bentuk form dari pengetahuan yang berasal dari otoritas Ilahi, dan yang akibatnya melahirkan of knowledge which is derived from Divine authority, and which consequently begets mutlak absolute kepastian certitude dalam in the pikiran mind penerima. of the recipient.

(d) Bahwa Ilahi (d) That such Divine iman itu perlu, mengikuti dari fakta wahyu Ilahi. faith is necessary , follows from the fact of Divine revelation . Untuk For wahyu revelation berarti bahwa Mahkamah means that the Supreme Kebenaran Truth telah berbicara kepada has spoken to pria man dan and mengungkapkan revealed padanya kebenaran yang tidak dengan sendirinya jelas bagi manusia pikiran. to him truths which are not in themselves evident to the human mind . Kita harus, kemudian, baik menolak We must, then, either reject wahyu revelation sama sekali, atau menerima dengan altogether, or accept it by iman; itu, kita harus menyerahkan kami intelek untuk kebenaran yang kita tidak dapat mengerti, tetapi yang datang kepada kita pada otoritas Ilahi. faith; that is, we must submit our intellect to truths which we cannot understand, but which come to us on Divine authority.

(e) Kita akan tiba pada pemahaman yang lebih baik dari (e) We shall arrive at a better understanding of the kebiasaan habit atau or kebajikan virtue dari of iman jika kita sebelumnya faith if we have previously dianalisis analysed sebuah an bertindak act dari of iman; dan ini faith; and this analisis analysis akan difasilitasi oleh will be facilitated by memeriksa examining sebuah an bertindak act dari okular of ocular visi vision dan and an bertindak act dari beralasan pengetahuan. of reasoned knowledge . Dalam okular In ocular visi vision kita membedakan tiga hal: mata, atau visual berwarna fakultas objek, dan cahaya yang berfungsi sebagai media antara mata dan objek. we distinguish three things: the eye, or visual faculty the coloured object, and the light which serves as the medium between the eye and the object. Ini biasanya istilah warna objek formal (objectum formale memenjarakan) dari It is usual to term colour the formal object ( objectum formale quod ) of visi vision , Karena itu adalah yang tepat dan sendirian membuat sesuatu objek , since it is that which precisely and alone makes a thing the object of visi vision , Yang , the individu individual melihat objek dapat disebut objek material, misalnya apel ini, bahwa object seen may be termed the material object, eg this apple, that pria man , Dll Demikian pula, cahaya yang berfungsi sebagai media antara mata dan objek disebut formal , etc. Similarly, the light which serves as the medium between the eye and the object is termed the formal alasan reason (Objectum formale quo) sebenarnya kita ( objectum formale quo ) of our actual visi vision . . Dengan cara yang sama, ketika kita In the same way, when we menganalisis analyze sebuah an bertindak act dari intelektual persetujuan untuk setiap kebenaran, kita harus membedakan antara intelektual fakultas yang memunculkan of intellectual assent to any given truth , we must distinguish the intellectual faculty which elicits the bertindak act objek yang dapat dimengerti ke arah yang intelek diarahkan, dan bukti apakah intrinsik dengan objek atau ekstrinsik untuk itu, yang menggerakkan kita untuk persetujuan itu. the intelligible object towards which the intellect is directed, and the evidence whether intrinsic to that object or extrinsic to it, which moves us to assent to it. Tidak satu pun dari faktor-faktor ini dapat diabaikan, masing-masing bekerjasama dalam membawa tentang None of these factors can be omitted, each cooperates in bringing about the bertindak act , Apakah dari okular , whether of ocular visi vision atau intelektual setuju. or of intellectual assent.

(f) Oleh karena itu, untuk (f) Hence, for an bertindak act dari of iman kita akan membutuhkan sebuah fakultas yang mampu memunculkan faith we shall need a faculty capable of eliciting the bertindak act , Sebuah benda sepadan dengan fakultas, dan bukti - bukan intrinsik tetapi ekstrinsik ke objek - yang akan berfungsi sebagai penghubung antara fakultas dan objek. , an object commensurate with that faculty, and evidence — not intrinsic but extrinsic to that object — which shall serve as the link between faculty and object. Kami We akan will dimulai kami commence our analisis analysis dengan tujuan: -- with the object:-